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解決支援者の現場日記

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ひきこもり(不登校)~「中高年ひきこもり」考察①


1月1日のメルマガでもご紹介しました精神科医斎藤環氏の著書「中高年ひきこもり」について

私見を述べていきたいと思います。




氏は、「社会的ひきこもり」を著し、ひきこもりの第一人者と称されているほど影響力をもった

方だけに、読者に誤解を与えかねない記述に対して、支援者の立場からあえて異論を述べて

みたいと思います。

支援者は長期化をくい止めることが最大の使命ですので、25年間にわたる活動実績をエビデンス

として数回に分けて論じていきたいと思います。




最初に申し上げておきますが、当事者家族、関係者は是非「中高年ひきこもり」(幻冬舎新書)

は買い求められて、このブログを読んで頂けたらと思います。

一般書として、いつになく(失礼)私のような者でもとても読みやすい内容になっています。




さて、全体を読んでと言うよりも、最終結論としての斎藤氏の論調は、あまりにも社会の偏見を

強調し過ぎた、ひきこもり擁護論になっていると感じました。

氏は、「私は、ひきこもりを未然に防ぐべき、すなわち予防すべきだとは考えません」と述べています。

「ひきこもりもいる明るい社会」を目指すとあります。

ひきこもりを否定的に見る社会の目があるから減らない。

社会の目が変われば(偏見が無くなれば)激減すると。

果たしてそうでしょうか?




傷ついた人間にもっと寛容な社会であるべきだということで「苦しければ休養し、他人に助けを

求めることができる緩い社会」
を示しておられるのだと思いますが、それはもちろんその通り

ですので、ひきこもりはあってもいいのですが、ただ、ひきこもらなくていい自己を創ることを

推進していくべきだと私は思います。

ひきこもらなくて済めばそれに越したことはありません。

ひきこもりは、ただの休養とはわけが違うのですから。

当人たちは、やむに止まれず引きこもっています。




偏見、差別を無くすことでひきこもりを減らしていくというのは、飢えているから食糧を与える

というようなものです。(それが必要な段階ももちろんあります)

それよりも、食物自体を育てていく手立てを提供していくことこそ必要ではないでしょうか。

つまり、「ひきこもる必要のない人々の社会」を目指すことで、偏見、差別はそのままあっても、

ひきこもりは無くなっていくと私は思います。




斎藤氏の見解に限らず、昨今のメディアの論調は、ひきこもり者たちの声を度外視して、

「ひきこもりたいのは、認めてあげなければかわいそう」といった意思を感じます。

彼ら、彼女らの声を聴いてあげてください。

10年も20年も誰が好き好んでひきこもりたいなんて思っていますか。

自分が自分のままでいることを認めてほしいと、慟哭しています。

彼らが口をそろえて言うのは「普通になりたい」です。

斎藤氏も、「自傷的自己愛」を苦しみの中心に抱えていると、苦しみながらひきこもっている

と解説している一方で、「たまたま困難な状況にあるまともな人」と、ひきこもりを休養程度

に捉えているようにも感じられます。

斎藤氏との見解の違いは、実態の捉え方の違いからきているものと思います。

「ひきこもる必要のない人々の社会」がどういう社会か、これから述べてみましょう。

(続く)





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ひきこもり(不登校)~「中高年ひきこもり」考察②


斎藤氏は、「ひきこもりを根絶するのが社会の浄化につながる」という価値観に支配された世の中で

あれば、精神的に参って死にたくなったとしても、外部に助けを求めることが許されない社会である

と述べておられます。

この考えは大げさというか極端です。




斎藤氏は、「働きアリの法則」(ここではその解説はしません。氏の著書をお読みください)

を持ち出し、無為で怠惰(に見える)ひきこもりが社会が円滑に活動を続ける上で必要とされると

述べておられます。

いい悪い(正しい、間違い)でひきこもりを見るからそういう発想になるのです。

氏は、自らひきこもりは価値判断とは無縁のニュートラルな状態といいつつ、根底にいい悪い

の価値判断が見受けられます。

だから変にひきこもりを擁護しようとしてしまい、悪ではないんだ必要なんだと。

「二割サボっても回る社会」を目指すほうがいいんだなんて、なんかおかしな理屈が出てくるんです。




「ひきこもることがふつうである社会」を目指すべきということですが、この辺りも読者に誤解を

与えかねないですね。

ふつうではなく、「あってもいい社会」を目指すべきです。

ひきこもりたくなることなど誰にでもあるのですから。

あってもいいんです。

しかし、前回も述べたように、ひきこもる必要もなければそれに越したことはないんです。

根絶しなければ社会の浄化にならないというほど悪いことをしているわけではありませんし、

だからと言って積極的にひきこもる必要もないわけで、ひきもらずにいられれば、それがいいんです。

影響力をもっている斎藤氏がこういう言い方をしてしまうから、現に、斎藤先生からお墨付きをもらった

みたいにひきこもりを肯定してしまうような家族会も出て来るのです。

ますます長期化が進むでしょう。

否定するものではありませんが、だからと言って肯定するものでもありません。

「解決」していくものです。

だって、苦しいんですから。

本人も家族も。




「ひきこもりのいない明るい社会」が意味がないと斎藤氏は述べておられますが、そんなことは

ありません。

ひきこもる必要のない人々の社会がどんなに素晴らしいことか。

斎藤氏は、傷を負った人間が休める、助けを求められる優しい社会が必要。社会がそうしないから、

ひきこもりが無くならないと言いたいのでしょう。

ひきこもりは、単に心が疲れたから一休みというのではないんです。

心の渇き飢え、そこからの恐怖です。

しかも激しい痛みを伴っています。

ですから、「ひきこもりのいない明るい社会」に、意味は大いにあるのです。

前回、斎藤氏と私の見解の違いは、実態の捉え方の違いと申しましたが、その一つがここにあります。

(続く)





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ひきこもり(不登校)~空虚が招く孤立


「人生のスタートから①」から述べてきたことをまとめますと、ひきこもりの状態というのは、

自身の存在に何らの価値を見出せず、空虚としか感じられず、自身を取り巻く世界が自分に

敵意をもっているものと経験され、そのために人生に積極的に取り組もうとすることを一切

やめて、世界を全否定する状態で自己牢獄に閉じこもっているようなものです。




自己牢獄という意味は、自らが見えない檻を作ってしまっているのです。

扉には鍵がかけられていますが、鍵は自分が持っています。

ですが、それに気づけずにいます。

そのため自分を外敵から守るはずの檻が、自分の自由を奪う檻となってしまったのです。

「安全感を得るために」でも述べたように、自分の考えだけに囚われている状態という意味で、

まさに囚人です。

囚という字は、囲いの中の人と書きますね。

ひきこもり状態をよく表している文字です。




周囲ができることは、扉を開ける鍵を持っていることに気づかせることです。

そのためには、身近には外敵がいないこと。

自己否定していることで、自分自身を敵にまわしてしまっていること。

人生を切り開き、創造していける鍵を握るだけの価値をもっていること。

これらを根気強く「涓滴岩を穿つ」の精神で伝えていかなければなりません。

特に先ず身近には外敵がいないこと、つまり、家族は最大の理解者であり、協力者で

あることを本人が納得できるようにしていかなければなりません。






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ひきこもり(不登校)~誤った自己像


ひきこもり(不登校)者たちが、ゲームやネットにハマってしまうわけについて前回述べてみました。

一種の痛み止めとも言えます。

ですが、あくまでもその場しのぎの対処、紛らわしですから、苦悩の解消というふうにはならず、

だからこそ延々と繰り返されてしまいます。

そうなると、また大変困った事態が生じるのです。




それは、痛みからの逃避の行動パターンを「自分自身」だと思い始め、それが作り出す

アイデンティティー(ひきこもる私)にしっかりとしがみつくようになるのです。

以前、「自分からひきこもりを取ったら何も残りません」といった青年もいました。

ひきこもりの自分が自分らしいと思い込んでしまっているのです。




何が怖いかと言いますと、人は自己認識に相応しい行動しか取りませんので、自堕落な生き方

こそ相応しいと、それを維持してしまうのです。

自分がそれが相応しいと思い込めば、それが例え不利益にしかならない状態でも、そこから

変化することに強い抵抗を感じ拒むのです。

変わることで、自分の存在が崩れてしまうような、自分を見失うような思いになり恐怖するのです。

そのため常に変化を避け現状にしがみつくために利己的になり、目先の利益に翻弄され、

自分がより良く生きていくために何が必要かを判断することができなくなってしまうのです。




このことからも分かるように、現状打破は本人は望みません。

ですから、本人のやる気をただ待つ見守りは、長期化するだけなのです。







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ひきこもり(不登校)~安全感を得るために


ひきこもり(不登校)者たちは、より安全感を得たいがために、自分の見解に周囲を合致させようと、

事実を歪めて捉えようとします。

強引に世界を自分の方へ合わせようとするのです。

その方が安心だからです。

しかし、結果ありのままに現実を見られず、事実を歪曲してしまいます。

彼らに対して「どうしてそういう風にとるかな?」ということは、よく経験されることだと思います。



また、自分の考えへの囚われから、周囲の声に耳を貸さないといった傾向も強いですが、それは、

自分だけをあてにし、自分だけで事足りていると錯覚しているのです。

とは言っても、自分を信頼しているわけではなく、これまでの経験だけにしか頼れないのです。

つまり、見たことのあるもの、聞いたことのあるもの以外の中だけでしか考えることが怖くて

できないでいるのです。

当然、これでは孤立主義へと傾向を強め、自我肥大状態を招きます。

「プライドが高い」と感じている親御さんがいますが、それこそ勘違いで、傲慢なだけです。




孤立は辛いですから、その痛みから注意をそらしてくれるものにしがみつき、強迫的習癖的

行動パターンを作りだし、回避を繰り返します。

これが、ゲームやスマホ、インターネット等への依存です。

ですから、その依存が強ければ強いほど、いかに安心できずに怯えているかということです。

吞気にゲームをやっているわけでもないのです。







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ひきこもり(不登校)~自己放棄による空虚感


自己認識がなぜ否定的になってしまうのか。

それは、自分が自分であることを放棄してしまうことでの空虚感からです。

親からありのままを認めてもらえなかった結果によるものです。




親は、わが子への愛おしさから、自身の都合による期待をかけてしまいます。

「自分の子であるからこうなってほしい」といったものです。

そうすると、その期待に応えてくれた時には、惜しみない愛情をかけるのですが、そうでない時には、

称賛もなく残念な表情を見せてしまう。

不満をもらすことだってあるかも知れません。

これを〈条件つきの愛情〉と言います。

「期待に応えれば」という条件がついてしまっているのです。

これでは子どもは、ありのままでいるだけでは、愛してもらえないと認識します。




親の求める虚像に適応する(愛される)ために、自身を否定し、裏切り、本来の自己を虚像の向こうに

押しやり、その結果、自分が自分の敵となり、自分自身と「本来の自己」との葛藤が生じ、それが

自身を嫌う源泉ともなるのです。

ありのままの自分を認めてもらえないと、自分を認めてくれない親の目と同じように、自分を否定的に

見るようになり、自分を受け入れることに躓き、これが他人に対する怖れ(対人恐怖、社交不安)にも

発展するのです。




自分が自分でいられるためには、自分が何者であるかを親に定義させないことが、最も重要なことなのです。






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